good good morning

Sagar Rai

Good luck

?वुउ

8

हेलो

om

om. Ganesh🙏🙏🙏

om Ganesh 🙏🙏🙏🙏

भोलि होटल ओपनिङ गर्नी भनेको कति बेला राम्रो छ त खोई

hi

भोलीको यात्रा का लागी कस्तो छ दिन साईत जान्न ईच्छा यात्रा गर्नेहरूलाई केहि कठिनाई त छैन ?

जो सत्यको विरोध गर्छ, त्यो चेतना स्तरमा मरेको हुन्छ। शारीरिक रूपमा त्यो व्यक्ति अझै थोरै समयको लागि जीवित रहन सक्छ; यो समय सत्तर वर्ष पनि हुन सक्छ। तपाईं कृष्णको विरोध गरेर सत्तर-अस्सी वर्षको जीवन पनि जीएर सक्छौं, तर तपाईंको मृत्यु त्यस दिन नै भएको छ जब तपाईंले जवानीमा निर्णय गर्नुभयो कि ‘कृष्णको साथ दिनु छैन, जीवनका अन्य कुरा महत्त्वपूर्ण छन्’। कृष्णका अनुसार, यस्तो व्यक्तिलाई शारीरिक रूपमा मार्न पनि कुनै अपराध होइन, किनकि उसलाई चेतना स्तरमा मरेको छ। शारीरिक रूपमा उही लाश चलिरहेको छ, त्यसलाई भौतिक रूपमा पनि पराजित गर्दा केही फरक पर्दैन।

*कृष्णको दृष्टिकोण*: कृष्णले अर्जुनलाई युद्धमा विजयको कुरा कहिल्यै गर्दैनन्। कृष्णले अर्जुनलाई केवल सही मार्गमा चल्न र आफ्नो कर्तव्य पूरा गर्नको महत्व बुझाउँछन्, विजय सुनिश्चित छ भन्ने कुरा स्वाभाविक रूपमा थाहा छ। *अर्जुनको धर्मसंकट*: अर्जुनको धर्मसंकट युद्धको नैतिकता र उसका प्रभावहरूको बारेमा छ, न कि हार वा विजयको चिन्ता। अर्जुनलाई चिन्ता छ कि युद्ध लड्न योग्य छ कि छैन र यसका परिणामहरू के हुनेछन्, न कि आफू हार्ने वा जित्ने कुरा।

*सवालको स्तर*: उच्च चेतनाको व्यक्तिहरूको जीवनमा प्रश्न र समस्याहरू उच्च स्तरका हुन्छन्। साधारण व्यक्तिहरूका समस्याहरू सामान्य हुन्छन्, जबकि उच्च चेतनाका व्यक्तिहरूका समस्याहरू गहिरा र अधिक व्यापक हुन्छन्। *जीवनको स्तर*: एक व्यक्तिको जीवनको स्तर उसको समस्याहरू र सवालहरूको स्तरबाट निर्धारण हुन्छ। उच्च चेतनाका व्यक्तिहरूको समस्याहरू तिनीहरूको चेतना स्तरको अनुसार उच्च र जटिल हुन्छन्।

गीता युद्ध र चुनौतीबाट भाग्न सिकाउँदैन। यसले युद्ध र चुनौतीबाट मुक्ति पनि बताउँदैन। यो हामीलाई यो बताउँछ कि लड्नैपर्छ, जीवन संघर्ष नै हो; हामीले उच्चतम युद्ध छान्नुपर्छ र त्यसको लागि जे पनि मूल्य चुकाउनुपर्छ। गीता तिनीहरूका लागि होइन जो भन्छन् कि अध्यात्म त त्यसको लागि हो कि हामी यी सबै झन्झटबाट टाढा बसेर शान्त बस्न सकौँ। कृष्ण हाँस्नुहुन्छ, र जब हामी सम्बन्धित श्लोकमा पुग्छौं, म विस्तारमा बताउनेछु, उहाँ भन्नूहुन्छ कि तिम्रो माग असम्भव छ, कुनै व्यक्तिले यस्तो जीवन बिताउन सक्दैन जसमा उनी विश्वबाट पृथक भएर शान्त बस्न सकून्। शान्त बस्न जीवको लागि सम्भव छैन। तिमी असम्भव माग गर्दैछौ,प्राप्त हुन्न।

शरीर र मन र अहम् प्रकृतिबाट आएका छन्। ठीक त्यसरी नै चाँद, सूर्य र तारे प्रकृतिबाट आएका छन्, तिनीहरूलाई कहिले पनि शान्त बसेको देख्नुभएको छ? चाँद, सूर्य र तारे कहिले पनि रोकिँदैनन् भने, हामी कसरी ठान्छौ कि हाम्रो शरीर र मन रोकियोस्? तिनीहरू रोकिँदैनन्। हो, तिनीहरूले सही दिशा तर्फ अघि बढ्न सक्छन्। र सही दिशा तर्फ अघि बढ्दै गर्दा, एक दिन तिनीहरूले कालको धारावाट पार गर्न सक्छन्। तर बिना पूर्ण प्रयासको, चल्नको पार पुग्ने आशा राख्नु ठूलो अवैध माग हुनेछ। त्यसैले हामीले अघि बढ्नुपर्नेछ, हामीले लड्नुपर्नेछ।

दुर्योधनको हार आकस्मिक होइन। ठीक त्यसरी नै हाम्रो कुनै पनि दुःख आकस्मिक हुँदैन। यसैले वेदान्त भन्छ कि परिस्थितिहरूलाई कहिले पनि दोष दिन सकिँदैन। दुर्योधनले आफ्नो स्थिति स्वयं चयन गरेको छ। दुर्योधनलाई सुरूदेखि नै थाहा छ कि हार हुनेछ। हो, उसले यो कुरा स्वीकार नगर्न सक्छ, सम्भवत:। आउने पृष्ठहरूमा हामिले देख्नेछौ कि दुर्योधन चुनौती दिँदैछ — भगवद्गीता होइन, महाभारतमा, किनभने गीता पछि युद्धको सम्पूर्ण विवरण छ — कि आज युद्धमा म जसको सामना गर्नेछु, उसको मृत्यु निश्चित छ।

त्यसैले सतहमा दुर्योधन आफैंलाई बुझाउन सक्छ कि ‘म ठिक काम गरिरहेको छु, मेरो काम सफल हुनेछ, युद्धमा म विजय प्राप्त गर्नेछु।’ तर अज्ञात रूपमा दुर्योधन आफैंलाई खुलासा गर्दैछ कि उसलाई पनि थाहा छ कि उसले जित्न सक्दैन। ठीक त्यसरी नै हाम्रो अन्तरात्मा, हाम्रो गहिराइलाई पनि थाहा छ कि हामी जसरी जीवन बाँचिरहेका छौं, त्यसमा कुरा बन्नेवाला छैन। तर यो जान्दासम्म पनि दुर्योधन स्वेच्छाले परिवर्तन गर्न तयार छैन। समर्पण गर्न तयार छैन। त्यस्तै हालत हामी सबैको हो। हामीलाई थाहा छ कि हामी सत्यसँग छैनौं, तर हामी अझै पनि अडिग छौं र आशा राख्छौं कि हामी सफल हुनेछौं, जित्नेछौं र आनन्द प्राप्त गर्नेछौं। तर कसरी जीत्ने

र यो अवस्था मात्र दुर्योधनको होइन। जब शंखनाद हुन्छ, गीता भन्छ , सबै धृतराष्ट्रका पुत्रहरूको मन तार-तार र विदीर्ण भयो । किन , शंखनाद त पांडव पक्षमा पनि सुनिएको हुनुपर्छ हो भीम र अर्जुन ठूलो बहादुर थिए, त्यसमा नकुल र सहदेवको के? अनि नकुल र सहदेवपछि नजाने कति योद्धाहरू थिए। सात्यकि र धृष्टद्युम्नको के? तिनीहरूको बारेमा यहाँ एक शब्द पनि छैन, जबकि तिनीहरूका बारेमा एक शब्द हुनसक्थ्यो। संजयलाई त निष्पक्ष भूमिकामा राखिएको छ, उनी भन्न सक्थे कि ‘त्यस्तो शंखनाद भयो कि पाण्डवहरूको आधा सेना बेहोश भयो, डरेका त पहिले नै थिए।’ तर त्यस्तो केही छैन। डर कहाँ छ, यो आरम्भमै स्पष्ट हुन्छ। कहा छ कौरव पट्टी छ।